「我們每個(gè)人都不過是更加宏大景觀下的參與者，共同構(gòu)建著網(wǎng)絡(luò)這片游樂場」

“心在跳，是愛情如烈火；你在笑，瘋狂的人是我?！碑?dāng)李榮浩的《烏梅子醬》深陷口水歌之爭時(shí)，另一首網(wǎng)絡(luò)神曲《愛如火》，正憑借著那藝娜的線下演出和各位網(wǎng)友的二次創(chuàng)作，走向愈演愈烈的傳播狂歡。

憑借著動(dòng)次打次的節(jié)奏編曲，膾炙人口的直白歌詞，以及那藝娜本人魔性洗腦的演繹，這首“土味”神曲一時(shí)間席卷各大平臺(tái)。讓網(wǎng)友直呼：“第一遍聽，這是什么東西；第N次聽，心在跳......”

(資料圖)

（網(wǎng)友為那藝娜制作的宣傳海報(bào)）

土味歌曲并不少見，從前幾年風(fēng)靡的土味喊麥到不斷出現(xiàn)的抖音神曲，大多數(shù)土味歌曲在經(jīng)歷短暫的輝煌時(shí)期后，便會(huì)湮滅在日異月更的互聯(lián)網(wǎng)中。而《愛如火》卻在網(wǎng)友們的自來水和二創(chuàng)狂歡中，不斷演化出新的話題度。

對(duì)于這首歌曲，有人批評(píng)它粗俗、廉價(jià)、嘩眾取寵；但打開這首歌的評(píng)論區(qū)，會(huì)發(fā)現(xiàn)不少網(wǎng)友爭先玩梗，為它打call。

在經(jīng)受過梨花暴雨的批評(píng)和病毒式的傳播后，《愛如火》生動(dòng)地展現(xiàn)出了如今的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的聚光燈下，觀眾、網(wǎng)紅和直播平臺(tái)共同成為了這場荒誕戲劇的同謀。

俗氣的愛如火？

音樂價(jià)值的現(xiàn)代性解構(gòu)

近年來，借助短視頻平臺(tái)實(shí)現(xiàn)大熱的歌曲不在少數(shù)。不論是旋律洗腦的抖音神曲，還是經(jīng)過倍速處理的經(jīng)典歌曲，短視頻平臺(tái)無疑松動(dòng)了以往評(píng)判音樂價(jià)值的黃金標(biāo)準(zhǔn)。

一方面，一些抖音神曲雖被嘲弄土里土氣，但卻賺足了流量和眼光。在2021年騰訊TMEA音樂盛典上榜的年度十大熱歌中，不少都是抖音神曲；另一方面，好的音樂作品越來越難以在瞬息萬變的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代站住腳跟，獲得應(yīng)有的生存空間。

《愛如火》不同于傳統(tǒng)發(fā)行的歌曲，它的火爆并非出自于正統(tǒng)的音樂平臺(tái)，而是主播“那藝娜”在直播時(shí)進(jìn)行宣傳，并用不著調(diào)的滑稽演繹，引來一批又一批的圍觀。這種另辟蹊徑的做法，使得它借助網(wǎng)絡(luò)直播為導(dǎo)火索，并在網(wǎng)友們的推波助瀾下，最終實(shí)現(xiàn)爆火。

（2021年騰訊TMEA音樂盛典 年度十大熱歌）

《愛如火》與眾多網(wǎng)絡(luò)神曲的傳播機(jī)制相差無幾，都是簡單抓耳的旋律配上朗朗上口的歌詞，再借助大量以此為BGM的短視頻，實(shí)現(xiàn)全平臺(tái)的地毯式覆蓋。結(jié)果就是，盡管你從未正式聽過某些歌，但是依然能夠很自然地哼唱出來。

歌手汪峰曾評(píng)價(jià)此類音樂為——“功能性音樂”。這些音樂不同于正統(tǒng)創(chuàng)作出的歌曲，它們更多基于工業(yè)化的產(chǎn)出邏輯，用最洗腦的旋律，霸占大眾的耳膜。

其次，短視頻加深了神曲和視頻之間的勾連關(guān)系。例如，當(dāng)我們聽到《蜜雪冰城甜蜜蜜》時(shí)，我們腦海中自然會(huì)浮現(xiàn)出各種雪王形象的視頻形象。人們從聽覺和視覺的雙重維度，增加了審視客體時(shí)所帶來的強(qiáng)烈快感和記憶。

（《愛如火》的各色二創(chuàng)）

再加上不少網(wǎng)友對(duì)《愛如火》進(jìn)行二次創(chuàng)作，從而衍生出抒情版《愛如火》、搖滾版《愛如火》、鬼畜版《愛如火》等新的消費(fèi)產(chǎn)品，從而為其進(jìn)行二次傳播增添燃料。

不同個(gè)體用自己的方式重新解構(gòu)《愛如火》的音樂價(jià)值，為其賦予上新的標(biāo)簽，從而尋找新的受眾。所有人都黏在互聯(lián)網(wǎng)這張大網(wǎng)之上，只等著某一個(gè)垂類尋找到自己。大眾即受眾的時(shí)代顯然過去，所有人都能在互聯(lián)網(wǎng)這片全景性的土地上，交出屬于自己理解的衍生答案。

在這首歌的背后，音樂的價(jià)值符號(hào)和演唱者本身的主體符號(hào)二者形成了緊密的互補(bǔ)關(guān)系，正是那藝娜在直播平臺(tái)的被吹捧和關(guān)注，從而演化出新的潮流。

被捧的那藝娜？

邊緣文化的潮流反叛

網(wǎng)紅主播那藝娜作為抖音平臺(tái)的一位主播，原本佯裝自己是“俄羅斯娜娜”，但最終被網(wǎng)友們扒出她的真實(shí)身份，落得封號(hào)的結(jié)局。在經(jīng)歷一段時(shí)間的改頭換面后，最終憑借著滑稽的口音和神似谷愛凌的雙重標(biāo)簽，率先成為性少數(shù)群體中的頂流。

隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的不斷興起，越來越多的人加入網(wǎng)紅大軍。而在內(nèi)容創(chuàng)作門檻越來越低的當(dāng)下，作為個(gè)體的網(wǎng)紅越來越依賴垂直分類的受眾，并期待從原本特定的群體中實(shí)現(xiàn)破圈。

早期的網(wǎng)絡(luò)紅人，例如被人熟知的芙蓉姐姐和鳳姐，她們的形象多以大膽出格的形象、越軌出位的言論來吸引眼球，躥紅網(wǎng)絡(luò)。這些夸張的符號(hào)迎合了網(wǎng)友們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上群嘲和窺探私人空間的心理需求。

（早期網(wǎng)絡(luò)紅人代表：芙蓉姐姐和鳳姐）

此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)紅人往往是以個(gè)體形象與群體認(rèn)知發(fā)生沖突，作為社會(huì)討論的記憶點(diǎn)。他們用一些不符合當(dāng)時(shí)主流社會(huì)價(jià)值觀的行為收獲了話題討論度。

但如今來看，芙蓉姐姐和鳳姐的出現(xiàn)也象征著當(dāng)時(shí)草根文化和精英文化的沖突，二者本無優(yōu)劣之分，但時(shí)代卻選擇了精英的輿論話語權(quán)。

而如今的那藝娜，不同于個(gè)體與群體的沖突關(guān)系，她更像是一個(gè)群體所推崇出的身份代表，借用她的網(wǎng)紅身份，實(shí)現(xiàn)了不同群體之間的文化交流。

性少數(shù)群體們率先對(duì)《愛如火》進(jìn)行多平臺(tái)傳播，魔性的音樂配上Vogueing的舞蹈動(dòng)作，進(jìn)一步加深了人們對(duì)這首歌的視覺認(rèn)識(shí)。緊接著，更多的人以無厘頭的方式將這首歌曲與其他文化符號(hào)結(jié)合起來。

（《愛如火》早期自發(fā)宣傳舞蹈）

就像B站鬼畜區(qū)的常見素材一樣，《甄嬛傳》、《武林外傳》等經(jīng)典劇目都成為了沒有門檻的、可供人們集體游戲的共享文化資源。不同群體從中收獲到了共享文化的狂歡，共創(chuàng)共享的文化體驗(yàn)暫時(shí)抹去了不同的群體差異。

在如今越漸平民化的媒介環(huán)境下，不同群體擁有了更多發(fā)聲和創(chuàng)作的權(quán)利。人們的社會(huì)心態(tài)也從原本對(duì)大銀幕的仰視崇拜，變化到對(duì)電視機(jī)的平視觀看，再到如今對(duì)手機(jī)屏幕的俯視觀賞。

觀看直播的受眾帶著居高臨下的視角，審視著手機(jī)里的客體，并擁有為之賦予意義的權(quán)力。所以，我們能發(fā)現(xiàn)與《愛如火》相關(guān)的視頻下，充斥著形色不一的評(píng)論。它們不少采用抗拒深刻思考的姿態(tài)，用淺顯的話語消解崇高，以顯示自身的獨(dú)特和幽默。

互聯(lián)網(wǎng)的使用者用近乎反骨的態(tài)度，試圖掌握著各種文化景觀的主導(dǎo)權(quán)，但事實(shí)是，我們每個(gè)人都不過是更加宏大景觀下的參與者，共同構(gòu)建著網(wǎng)絡(luò)這片游樂場。

眾創(chuàng)的斗獸場？

平臺(tái)算法的群體圍困

《愛如火》的爆火同樣驗(yàn)證了網(wǎng)紅本質(zhì)是，個(gè)體與社交媒體之間的相互博弈。網(wǎng)民各不相同的精神需求與雜糅著各個(gè)算法平臺(tái)的商業(yè)利益，構(gòu)建了網(wǎng)紅這種媒體景觀。

不論是近日荒謬又搞笑的張大大直播間，還是之前各種整活的購物直播間，它們都隱涵出，原本如Papi醬一類精心剪輯的短視頻博主到如今野蠻生長的各色直播，媒介平臺(tái)的發(fā)展促成了新的創(chuàng)造邏輯——從精加工到原生態(tài)的呈現(xiàn)。

在此過程中，我們就好像古代羅馬斗獸場中的觀眾，而網(wǎng)紅們則沐浴在平臺(tái)的聚光燈下，收獲著來自觀眾們的“鮮花”或“臭雞蛋”。可鮮花也好，臭雞蛋也罷，只要有流量，平臺(tái)便成為了最大的受益者。

所以，當(dāng)我們觀看那藝娜等人的直播時(shí)，常常會(huì)陷入一種矛盾狀態(tài)，人人艷羨網(wǎng)紅，可人人又似乎厭棄網(wǎng)紅。這種矛盾的心態(tài)正始于人們對(duì)土味文化的不滿和反抗，但轉(zhuǎn)眼間所有人又被資本所吸引，重新回歸到“消費(fèi)文化”的死循環(huán)中，并在技術(shù)的流量邏輯刺激下變本加厲。

最終，我們不得不面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題：這場狂歡的游戲從未結(jié)束，只是不斷尋找著新的宿主，重復(fù)著庸俗化的精神產(chǎn)品。那么，出路究竟在何處？

而事實(shí)是，面對(duì)社交媒體的眾聲喧嘩，我們每個(gè)人都不可能明哲保身。坐在觀眾席上的我們和站在舞臺(tái)上的網(wǎng)紅，共同見證并參與了一次又一次的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。

（網(wǎng)友和主播“大中國娜娜”共同創(chuàng)造了直播的景觀）

或許，我們唯一能夠做的，就是保持對(duì)不同文化群體的包容和警惕。我們可以看那藝娜直播進(jìn)行娛樂消遣，也可以感受Papi醬視頻的“世另我”，更有其他分區(qū)的海量網(wǎng)紅，為我們的文化生活提供新的熱梗，同時(shí)也為我們的文化生活一次次敲響警鐘。

笑聲和思考從不沖突，但在不斷更迭的文化洪流中，我們應(yīng)該期待著，總有人反抗用戲謔代替嚴(yán)肅，拒絕用戲謔瓦解權(quán)威。

就像《愛如火》中唱到的：“你在笑，瘋狂的人是我?！?/p>

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

關(guān)鍵詞：