最近劇荒，因?yàn)榻鹁傅脑蚩戳恕对浦稹贰Ｖ鴮?shí)挺好看的！劇情新穎不套路，武打不含糊，懸疑和搞笑都張弛有度。可是，看著看著，就感覺有點(diǎn)不對勁了。

(資料圖片)

重要人物“雪重子”的發(fā)型，模仿日本江戶時(shí)期兒童發(fā)型，而且擦邊日本經(jīng)典動畫“雪童子”。

宮家用在建筑、服飾上的“宮氏家徽”，與“日本十大家紋”的設(shè)計(jì)十分類似；

宮家父子名字僅有一字之差（父親叫宮鴻羽，兒子叫宮子羽，中國父子的名字不會這么起）；

新娘要刻意模仿日本藝伎的發(fā)型；

還有“浮世繪”風(fēng)的掛簾、屏風(fēng)……

可以理解的是，郭敬明可能是日式審美迷，但不能理解的是，既然你采用了魏晉的審美，打了傳統(tǒng)文化的旗幟，為何不能對自己的文化自信，從頭到尾讓觀眾一直領(lǐng)略魏晉之風(fēng)，而一定要夾貨私帶？

這究竟是一種文化不自信，還是有意將觀眾帶往邊緣化？

既然不是真心熱愛傳統(tǒng)文化，何必來沾邊？

單論審美，郭導(dǎo)的審美真是極好的：

一出場就凹出帥與美、柔與力四種感覺的云之衫；

陽光撒在花魁窗前看到病嬌的宮子羽；

與宮子羽第一次見面，就我見猶憐，抓住“一眼萬年”機(jī)會的“無鋒之魅”上官淺；

聲音中性、年齡難辨莫名帥氣的雪童子……一切都那么恰到好處，總是能美到人的心巴上。

如果，這樣的審美能實(shí)事求是地使用該多好，偏偏搞“不三不四”“不倫不類”和“虎頭蛇尾”。

使用了中國神話傳說、魏晉審美元素來取名布景，卻偏要嫁接日本文化。

比如，宮商角徵羽，這五音本是中國古樂基本音階。根據(jù)百科，“宮”音為五音之主、五音之君，統(tǒng)帥眾音。

而《禮記·樂記》中說：“宮為君、商為臣、角為民……”，那么以“宮”命名一個(gè)家族的姓氏，并以“商”暗喻宮紫商能成為宮家君王的“鋪?zhàn)舸蟪肌保浴敖恰卑涤鲗m尚角注定只能為民，不能為君，都很好。

可是，宮家非得要采用“日式家徽”的制式么？

家徽，是日本在平安時(shí)代后期，為了區(qū)分身份和強(qiáng)化階級意識的產(chǎn)物，因?yàn)闉榱苏蔑@身份，所以家徽會被頻繁用在建筑、服飾、武器上。

但中國是沒有這東西的，因?yàn)榍爻y(tǒng)一天下后，世襲貴族和世家早已不在。

另外，裝飾房間的布景，非要選擇浮世繪風(fēng)的背景，畫“旭日金山”和“奈良鹿”么？

既然是魏晉審美，簪子為何非要選擇中國人不會使用的“萬壽菊”圖案呢？

鴛鴦簪、金龍簪、仙鶴簪、銀杏葉，這些魏晉、隋唐時(shí)期的簪子本身也都很好看啊。

雪童子的人物形象，為何要和日本民間童話故事靠近？八竿子打不著的童話故事，你是有宣傳他的KPI嗎？

還有茶室的制式，也很可疑。

中國的茶室大多寬敞明亮，喜歡建于山水之旁（特別魏晉時(shí)期，茶室多建于真山真山之旁），并且喜歡用長桌。

但日本茶室，都是窄小封閉的，只有四疊榻榻米大小，甚至在茶室中，非跪行不能進(jìn)入。

這部劇中，幾乎所有的茶室和坐塌都是采用了日本茶文化的模式：空間窄小、昏暗封閉、小幾小塌。

這是為了拍攝好看，還是想傳播日式茶文化比中國傳統(tǒng)茶文化更優(yōu)越？

“宮”氏又為何用刀不用劍？老執(zhí)刃被殺后死去的姿勢，何必模仿日本武士，坐在那里啊！

還有婚禮上用白布這一點(diǎn)，只有日本人會頻繁使用吧！咱中國家族只在喪事上用白布啊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去還真像那什么“神廁”。

咱不太想把人往壞了想，但網(wǎng)友說得很對啊：

“小四最大的問題是……根本沒有半點(diǎn)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核……既然不是真心熱愛何必來沾邊？”

不是第一次偷換概念

扯著“傳統(tǒng)文化”的虎皮，宣傳日本文化，這是一種偷換概念，也是一種詭辯。

郭導(dǎo)用這種方式來說話、行事可不是第一次。

在《演員請就位時(shí)》，郭導(dǎo)突然看好一位演技稀巴爛的小鮮肉，發(fā)給他一張S卡（代表通關(guān)和“最優(yōu)秀”），引來全場嘩然。

要知道，那一場比賽中還有老演員馬蘇和倪虹潔，她們也只是獲得了B級和A級。

當(dāng)李誠儒質(zhì)疑小四如此發(fā)卡，不符合比賽規(guī)則，并對其它有實(shí)力的演員不夠尊重時(shí)，小四是這么說的：

“他現(xiàn)在不優(yōu)秀不代表將來不優(yōu)秀，我既然是導(dǎo)師，那么好學(xué)生要教，差生也要教啊。”

“你可以不喜歡你不喜歡的東西，但還是請?jiān)试S它的存在。”

這兩句話是很明顯的偷換概念。第一句話偷換的概念是“現(xiàn)在優(yōu)秀和未來優(yōu)秀都算優(yōu)秀”，還把“節(jié)目導(dǎo)師”和“老師”兩個(gè)概念混淆了（節(jié)目導(dǎo)師是要選出優(yōu)秀的演員，但老師的職責(zé)是無差別教育）。

第二句話偷換的概念是，把“存在價(jià)值”偷換成了“是否允許存在”。

這招在當(dāng)年宣傳《睛雅集》時(shí)，小四也用過，他說：“不要因?yàn)椴幌矚g我，就不喜歡鄧倫”。

這是用一種欲擒故縱的方式，向那些不喜歡他作品的人“開火”，界定這是一種“因人論事”，是偏見。雖然鄧先生后來口碑還不如他呢！

抄襲《夢里花落知多少》15年后，郭導(dǎo)才選擇道歉。

字里行間表達(dá)的是：法院判我賠你，沒問題，但是如果你不想要這個(gè)錢，我就給他捐給公益機(jī)構(gòu)，做個(gè)慈善。

小四同學(xué)真是邏輯鬼才，連剽竊還能扯到公益上，能往臉上貼金。

只是莊羽也很聰明，既沒有要這個(gè)錢，也沒有讓他隨便捐了，而是建議二人成立一個(gè)反剽竊基金。

莊羽的意思是，做錯(cuò)事并非用公益就能彌補(bǔ)，最重要的是你真心懺悔，當(dāng)小四你看到這個(gè)反剽竊基金的時(shí)候，也就懺悔一次。

同年，《晴雅集》上映，但幾日后就下架，據(jù)說原因仍是抄襲……

這位郭導(dǎo)，到底要吃多少教訓(xùn)，才能學(xué)會老老實(shí)實(shí)拍戲呢？

為何意識形態(tài)不能放松？

據(jù)說，為了讓自己的新劇不再產(chǎn)生爭議，《云之羽》特意用了“顧曉聲”為化名。

也有人說，為什么大家總是要噴小四。影視劇而已，多一種時(shí)尚的審美不好嗎？

但真的是這么回事嗎？大家別忘了，所有的影視作品都是有意識形態(tài)輸出的，因?yàn)槲乃囎髌返谋举|(zhì)，就是你想傳達(dá)什么精神食糧給受眾。

我們可以看看米國的電影，哪一個(gè)不是在輸出“米國價(jià)值”的？

漫威就屬于標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人英雄主義、捍衛(wèi)世界、環(huán)保人權(quán)。

《環(huán)太平洋》里，一說到全世界聯(lián)合起來的時(shí)候，鏡頭里就貼上了米國國旗。

米國隊(duì)長則是三觀正、意志強(qiáng)、大局為重，總是做出高于普通“凡人”的正確決定。

這種電影看多了，難免會讓人覺得：哇，米國佬好偉大，自由、平等、英勇、無畏，這些都是米國人發(fā)明的。

過去十年二十年，我們的電影沒有現(xiàn)在這樣繁榮的時(shí)候，我們受到這種灌輸?shù)眠€少嗎？

日本漫畫也是一樣，在《進(jìn)擊的巨人》中，漫畫家諫山創(chuàng)借漫畫人物說出了他的心聲：

“只是因?yàn)槭窍嗤拿褡澹鸵銈兂袚?dān)罪過是不對的，我們有責(zé)任將這段血腥而愚昧的歷史，忠實(shí)地傳遞給后世”。

他說的承擔(dān)罪過，是指什么？血?jiǎng)俣廾恋臍v史又是指什么，不言自明。

如果你覺的這是巧合，那么在動畫《海賊王》當(dāng)中，也有幾乎雷同的表達(dá)，霍迪·瓊斯說：

“人類沒有傷害過他本人，他不應(yīng)該如此仇恨人類，他的仇恨是虛假，是怨念下的產(chǎn)物，是阻礙和平的怪物。”

這里面的人類指的是誰也可以聯(lián)想，仇恨和怨念是什么，一下子都能想象得到——這些日本文藝工作者一直在輸出，他們是“ZZ受害者”的價(jià)值觀。

日本審美這些年在中國很吃香，特別是一些“郭導(dǎo)自認(rèn)的目標(biāo)受眾”應(yīng)該是很喜歡的。

郭導(dǎo)可能又要說了：“你可以不喜歡，但還是請?jiān)试S它的存在。”

可以呀！但問題是，當(dāng)你給我們輸入價(jià)值時(shí)，請讓觀眾知道他正確的姓名，并在正確的場景里使用。

今天一部《云之羽》可能有讓多少人會喜歡上日本家徽和萬壽菊？

“人教版教科書”的故事在孩子中演完，又要在青年中間演？幾年之后，這些觀眾成為了母親，他們的孩子會不會也將這些看成國粹？

百科上這樣解釋文化入侵：簡而言之，就是把外面的價(jià)值觀和個(gè)人主義等腐朽的東西帶進(jìn)來，讓我們的年輕人背棄主流文化和傳統(tǒng)文化，并鼓吹外面的生活方式，逐漸讓人們被外來文化征服和同化，從精神上對人進(jìn)行徹底的“洗腦”。

從這個(gè)角度上來講，《云之羽》的“倭化”不應(yīng)該警惕嗎？

而且，9 月 3 日正是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，這……小四導(dǎo)演，關(guān)于“品格”的一課，你還沒上夠嗎？

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