電視劇《夢(mèng)華錄》是今年6月最受歡迎也最具爭(zhēng)議的作品。點(diǎn)開(kāi)《夢(mèng)華錄》 豆瓣評(píng)論區(qū)全是高分。在觀眾眼中，劉亦菲的出現(xiàn)讓古老的木偶市場(chǎng)徹底復(fù)活了。《夢(mèng)華錄》能從名副其實(shí)的豆瓣，拿到8.7分的高分。

但是，《夢(mèng)華錄》并不是一部完美無(wú)瑕的作品。除了自身的質(zhì)量，它的成功部分歸功于當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境下的同行。

正因?yàn)槿绱耍W(wǎng)上出現(xiàn)了一些不同的聲音。有網(wǎng)友直言“除了女主的顏值，這部劇值得8.7分的點(diǎn)在哪里？”有網(wǎng)友吐槽“真的，以次充好，一半鏡頭都沒(méi)吹好”。

正如網(wǎng)友所說(shuō)，《夢(mèng)華錄》有著明顯的缺點(diǎn)，但很多人也忽略了，在目前S級(jí)市場(chǎng)上有一股古布偶的熱潮的市場(chǎng)環(huán)境下，《夢(mèng)華錄》這一部誠(chéng)意之作，卻像泥淖中的寶藏一樣給觀眾帶來(lái)驚喜。

更何況，在夢(mèng)華錄劇中，其實(shí)還有很多被觀眾忽略的細(xì)節(jié)，可以看出這部劇的誠(chéng)意。

細(xì)節(jié)1:改編自關(guān)漢卿元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救紅塵》

看過(guò)《夢(mèng)華錄》這部劇的觀眾應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這部劇不是簡(jiǎn)單的古代木偶題材。從整個(gè)劇情的構(gòu)思來(lái)看，電視劇《夢(mèng)華錄》實(shí)際上表現(xiàn)了現(xiàn)代女性思想與封建社會(huì)的碰撞。

《夢(mèng)華錄》前五集都在講《趙盼兒風(fēng)月救紅塵》的故事。雖然在劇情上多了一點(diǎn)對(duì)人物背景的改編，但前五集的還原度其實(shí)遠(yuǎn)高于通俗小說(shuō)的影視化。

在后來(lái)的情節(jié)中，包括趙盼兒茶館和顧千帆，的愛(ài)情，孫三娘和宋引章的故事線都尊重關(guān)漢卿元雜劇的基本人物。它真實(shí)地表現(xiàn)了一個(gè)兇猛的女人對(duì)抗封建社會(huì)習(xí)俗的故事。

00-1010 010 30 10年，歷史上居然出現(xiàn)了一些真實(shí)的人物，比如宋真宗，他崇拜仙問(wèn)道，根據(jù)歷史記載，他是宋朝的第三個(gè)皇帝，而在劇情中，歐陽(yáng)旭見(jiàn)到了圣上，特意提到了黃老的手法，為了討好他。

之后的情節(jié)內(nèi)容包括歐陽(yáng)旭陷入黨政斗爭(zhēng)的設(shè)定，也可以看出編劇們故意利用宋真宗崇拜仙問(wèn)道，以進(jìn)一步發(fā)揮眾多以儒家為正統(tǒng)的文人不滿的史實(shí)。

值得一提的是，歷史上關(guān)于宋真宗的正史記載并不太多，關(guān)于他的信息更多的是關(guān)于野史的，所以作家的發(fā)揮空間更大。

與許多電視劇中抹黑李世民、唐玄宗，等觀眾熟知的歷史人物的行為相比，這不僅顯示了作家的文化修養(yǎng)和歷史知識(shí)，也凸顯了他們的智慧。

00-1010很多觀眾看《夢(mèng)華錄》的第一感覺(jué)就是服裝精致。劇中無(wú)論是小娘子，還是老百姓，政府官員，都穿出了一部古裝劇應(yīng)有的質(zhì)感。

更重要的是，人物在不同時(shí)期穿著精致的衣服。像歐陽(yáng)旭深紅長(zhǎng)袍，他們是由歷史數(shù)據(jù)支持的。改制前，宋朝統(tǒng)治者為紫三等以上，朱五等以上，青六七等，青八九等。顧千帆是一個(gè)有六個(gè)等級(jí)的官員，但是神圣政府給了他一件深紅色的長(zhǎng)袍。雖然穿著深紅色長(zhǎng)袍的顧千帆沒(méi)有升到五級(jí)，但這也是一種榮譽(yù)。

c0240?from=pc">至于這種官服的款式，也和古代繪畫(huà)中的樣式相當(dāng)接近。曲領(lǐng)大袖、束衣革帶，款式典雅、干凈利落。在宋畫(huà)的《聽(tīng)琴圖》中，也能看到劇中緋色官服的原型。

(資料圖片)

對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，顧千帆的衣服可能只是某種款式、某種顏色，但是對(duì)劇本創(chuàng)作來(lái)講，這是需要查閱歷史資料才能?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)爻霈F(xiàn)在鏡頭前的。

僅僅是這一點(diǎn)，就看得出《夢(mèng)華錄》這部作品在創(chuàng)作時(shí)的用心。

細(xì)節(jié)4:趙盼兒的茶坊與茶香

在部分網(wǎng)友的質(zhì)疑聲里，斗茶跳舞的劇情是有些形式感過(guò)重的尷尬在身上。但是結(jié)合書(shū)籍中點(diǎn)茶的相關(guān)描述來(lái)看，《夢(mèng)華錄》里對(duì)茶館茶藝的重點(diǎn)刻畫(huà)，真不是編劇信口胡說(shuō)。

吳鉤在《風(fēng)雅宋：看得見(jiàn)的大宋文明》中就提及了宋朝的茶文化，在茶市場(chǎng)里，“團(tuán)茶”、“末茶”是主流，趙盼兒的點(diǎn)茶、烹茶是有點(diǎn)專(zhuān)業(yè)功夫在身上的。

尤其是那段被網(wǎng)友戲稱(chēng)“西式拉花”的特寫(xiě)，其實(shí)在宋朝真的出現(xiàn)過(guò)，這種可以作畫(huà)的點(diǎn)茶方式，茶沫濃厚，茶香四溢，被稱(chēng)為“茶百戲”。

至于宋引章在茶館彈琵琶，孫三娘在茶館做糕點(diǎn)，以及茶館內(nèi)部出現(xiàn)的形態(tài)各異的茶具，都是合理并且符合歷史記載的。

細(xì)節(jié)5:繁榮、發(fā)達(dá)的漕運(yùn)、海運(yùn)

《夢(mèng)華錄》開(kāi)篇就出現(xiàn)的劇情里，有一段是趙盼兒去東京找尋自己的未婚夫歐陽(yáng)旭，在此期間顧千帆也因?yàn)槎惚茏繁狭诉\(yùn)茶的船只。

而《夢(mèng)華錄》中出現(xiàn)的第一個(gè)案子就是錢(qián)塘的縣里私自開(kāi)放海禁，用來(lái)牟利。在這個(gè)案件里，側(cè)面展現(xiàn)了海運(yùn)的暴利，而同時(shí)也彰顯了宋朝漕運(yùn)、海運(yùn)相當(dāng)發(fā)達(dá)的事實(shí)。

另外，在北宋時(shí)期許多大城市的糧食、農(nóng)產(chǎn)品都需要通過(guò)漕運(yùn)從江淮經(jīng)過(guò)大運(yùn)河以及汴河運(yùn)到京城。趙盼兒和顧千帆去汴京時(shí)上的這條船就是典型的漕船，

在大家熟知的經(jīng)典畫(huà)作《清明上河圖》里，也充斥著各種各樣的漕船、客船、游船、貨船，證明這個(gè)時(shí)期的海運(yùn)正是迅猛發(fā)展的階段。

總的來(lái)說(shuō)，《夢(mèng)華錄》這部劇里的情節(jié)設(shè)定、細(xì)節(jié)塑造，都做到了戲劇沖突強(qiáng)烈的同時(shí)，尊重原著、尊重歷史。而但從它古偶的設(shè)定來(lái)看，這些細(xì)節(jié)上的精心制作其實(shí)是沒(méi)有必要的。能做到如此地步的《夢(mèng)華錄》絕對(duì)稱(chēng)得上是“不得了”。

不過(guò)，在筆者看來(lái)國(guó)產(chǎn)古偶劇在眾多粉絲的追捧下，及格線一降再降，真拿市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)衡量這部誠(chéng)意滿滿的《夢(mèng)華錄》，8.7分并不算是過(guò)譽(yù)。

最后，也希望更多的觀眾能多給《夢(mèng)華錄》一些機(jī)會(huì)，用心發(fā)現(xiàn)這部劇的看點(diǎn)和誠(chéng)意。更希望影視劇領(lǐng)域多一些像《夢(mèng)華錄》這樣的優(yōu)秀作品，用品質(zhì)和誠(chéng)意內(nèi)涵，讓觀眾看到國(guó)產(chǎn)劇該有的水準(zhǔn)。

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