娛鑒丨第14期

(資料圖片)

文丨許云澤

編輯丨艾略

這幾天，韓國(guó)頂流女團(tuán)BLACKPINK的成員之一Lisa參加瘋馬秀的話題在世界范圍內(nèi)引爆全網(wǎng)。女團(tuán)、娛樂(lè)圈頂流、性別議題、民族議題、擦邊/情色/脫衣舞等字眼，都是重磅爆款輿情密碼，疊加在一起，無(wú)論是否BLACKPINK或Lisa本人的粉絲，無(wú)論是否是到韓娛或女團(tuán)的受眾群體，無(wú)論此前對(duì)瘋馬秀這個(gè)法國(guó)艷舞俱樂(lè)部及其表演形式有無(wú)了解，在這場(chǎng)輿論大爆炸中，都能找到參與角度。

事態(tài)發(fā)展之中，BLACKPINK和Lisa的粉絲集體表達(dá)著不滿和失望，國(guó)內(nèi)第一大站姐連夜清空微博帶頭脫粉，社交媒體上由此引發(fā)的罵戰(zhàn)和陣營(yíng)撕裂也是愈演愈烈。瘋馬秀官方負(fù)責(zé)人公開表態(tài)稱，邀請(qǐng)Lisa加入俱樂(lè)部演出，是“想要吸引年輕女性觀眾”，打造一個(gè)“驕傲自由的舞臺(tái)”，非但沒(méi)有平息爭(zhēng)端，反而引發(fā)了更猛烈的批判，事情也有了更清晰的指向，瘋馬秀被網(wǎng)友指為利用女性自由的幌子割韭菜、PUA和馴化女性，而Lisa本人則成為背刺女性、吃盡女粉絲紅利之后轉(zhuǎn)頭“媚男”、自甘墮落的代表。

法國(guó)巴黎，瘋馬俱樂(lè)部/圖源：CFP授權(quán)使用

瘋馬秀的權(quán)力場(chǎng)和脫衣舞的標(biāo)簽

光憑一個(gè)Lisa改變不了男凝與污名現(xiàn)狀

公眾對(duì)Lisa參與瘋馬秀表演的抵觸和不滿，來(lái)源于兩層認(rèn)知的沖突，即瘋馬秀所代表的傳統(tǒng)意義上的低俗、媚男、男性凝視、物化女性身體、污名化女性等話語(yǔ)，和Lisa所代表的女性依靠天賦和自身努力獲得不依附與男性的成功的話語(yǔ)，這兩種話語(yǔ)背后的社會(huì)群體之間，本應(yīng)勢(shì)不兩立，卻因?yàn)長(zhǎng)isa的一個(gè)選擇而大面積沖撞。

瘋馬秀是一個(gè)以艷舞為核心賣點(diǎn)的西方傳統(tǒng)俱樂(lè)部，被稱為巴黎三大表演藝術(shù)之一，與之齊名的紅磨坊更為人所熟知，已經(jīng)是色情和限制級(jí)表演的場(chǎng)所。關(guān)于這家“高級(jí)夜總會(huì)”的種種傳聞，也始終帶有濃厚的情色濾鏡，據(jù)稱，瘋馬秀有脫衣舞娘12名，尤以展示人體的裸舞著稱，最初以服務(wù)歐洲上流社會(huì)男士為主，后來(lái)不斷“拓客”，每年接待15萬(wàn)的游客，消耗7萬(wàn)3千瓶特釀香檳、500升身體乳、2500雙吊帶絲襪和300支口紅。根據(jù)美國(guó)記者伊萊恩&西奧利諾的書中記載，瘋馬秀表演過(guò)程極致挑逗，浴缸、濕身、鋼管舞，僅從節(jié)目單的名字上也能感受到，滿滿是性暗示，以各種形態(tài)的女體展示來(lái)滿足男性觀眾欲望。

短短數(shù)天內(nèi)，我們從各種渠道迅速了解到的瘋馬秀，在一些自媒體博主、時(shí)尚行業(yè)從業(yè)者口中，也帶有藝術(shù)、高端、自由開放的光暈。知名藝術(shù)家達(dá)利、高緹耶，和歐美大明星蕾哈娜、碧昂斯等都是它的粉絲，女舞者們身著極致奢華的Chantal Thomass鑲鉆內(nèi)衣，腳踩高定款CL紅底高跟鞋，燈光設(shè)計(jì)意在把女舞者的身體當(dāng)作畫布、進(jìn)行光影的藝術(shù)創(chuàng)作。為達(dá)到”藝術(shù)效果“，瘋馬秀對(duì)女舞者的身體有著嚴(yán)格要求，除身高體重三圍腿長(zhǎng)之外，還有一項(xiàng)最耐人尋味的“雙乳間距離”。

法國(guó)巴黎，瘋馬俱樂(lè)部/圖源：CFP授權(quán)使用

情色的還是藝術(shù)的，男凝的還是女性盡情展示身體的，也成為這次輿論的核心爭(zhēng)議之一。有評(píng)論表示，Lisa可以在女團(tuán)舞臺(tái)上跳性感舞蹈，但是不應(yīng)在瘋馬秀舞臺(tái)表演任何節(jié)目，與此相似，碧昂斯曾在瘋馬秀俱樂(lè)部場(chǎng)地內(nèi)錄制了自己的MV，但本質(zhì)上她并沒(méi)有“加入”瘋馬秀表演的那套情色產(chǎn)業(yè)體系。客觀上來(lái)說(shuō)，女團(tuán)舞臺(tái)的主要觀眾受眾是熱愛kpop的年輕女性，而瘋馬秀則是彼時(shí)男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。同時(shí)，我們必須承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，時(shí)至今日，在瘋馬秀所代表的那種場(chǎng)域和那個(gè)語(yǔ)境之下，女性和女性身體仍然是被物化、凝視、控制和利用的對(duì)象，它的對(duì)女性身體的展示，仍然絕非是女性自發(fā)自覺(jué)的美好和自信展露，其迎合男性的本質(zhì)未曾改變。

瘋馬秀導(dǎo)演曾表示：瘋馬秀的艷舞表演核心吸引力就在于誘惑，但誘惑并不輕浮，而是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，你想輸還是想贏，決定了它是低俗還是藝術(shù)。一些支持者也表示，女性跳艷舞是在拿回性感表達(dá)權(quán)。這種說(shuō)法的確具有迷惑性，他慫恿女性去它的場(chǎng)域和語(yǔ)境當(dāng)中，用被他們所建構(gòu)和確立的規(guī)則，以將自己獻(xiàn)出去的方式，贏得一場(chǎng)莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)：來(lái)吧，快來(lái)爭(zhēng)取我們的刮目相看，用你的肉身洗脫鋼管舞和脫衣舞的歷史污點(diǎn)！

科切拉音樂(lè)節(jié)Lisa熱辣跳舞/圖源：CFP授權(quán)使用

在更加開放、多元的當(dāng)代環(huán)境下，“女性身體”的確花了很多人的很多時(shí)間和努力，從被凝視的客體，走到可以自主、自由展示的主體。“我的身體我做主”、“穿衣自由”等話語(yǔ)潮流，也將“女性身體”從男凝下的禁忌和情色意味中解放出來(lái)，交回到女性自己手中。但是，這種解放和轉(zhuǎn)移，并不能同時(shí)消解歷史上長(zhǎng)期存在的物化、控制、利用女性的真實(shí)存在，以及它們?cè)诋?dāng)下很多場(chǎng)域和很多語(yǔ)境下仍舊頑固地存在；也并不意味著所有的女體展示，無(wú)論場(chǎng)域和語(yǔ)境，一躍而成為自發(fā)自覺(jué)的，成為進(jìn)步的和女權(quán)的。從女團(tuán)性感舞，到瘋馬秀艷舞表演，代表著我們這個(gè)時(shí)代對(duì)于女性身體的主體性和自主權(quán)最核心的矛盾，即，女性爭(zhēng)取身體自主權(quán)不斷更新的努力、和女性身體物化客體化的歷史包袱之間的矛盾。

本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，瘋馬秀的情色意味，脫衣舞的污名化標(biāo)簽，不該、也無(wú)法由女性主義、女權(quán)主義的肉身去擦洗，如Lisa一樣已經(jīng)在自己的、一個(gè)由年輕的新的自由化女性托舉起來(lái)的體系里如日中天的女idol，沒(méi)有必要往舊的那個(gè)世界里撲通一跳。

偶像的黃昏：亞洲頂流偶像在西方“墮落”

愛豆韭菜還還能割到幾時(shí)

相比于國(guó)內(nèi)粉絲和亞洲范圍內(nèi)的輿論場(chǎng)，歐美方面的反應(yīng)要平淡得多，而娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)而非社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，Lisa的選擇不但不奇怪，簡(jiǎn)直正確且應(yīng)當(dāng)。在部分知情者那里，瘋馬秀的尺度可能比普通公眾想象得更夸張、性質(zhì)更坐實(shí)是strip show（脫衣舞表演），但一切在未經(jīng)社會(huì)學(xué)審視的產(chǎn)業(yè)資本的邏輯當(dāng)中，都是常規(guī)操作。與絕大多數(shù)的娛樂(lè)潮流和產(chǎn)品類似，Kpop這種形式也走過(guò)從美國(guó)發(fā)軔、流向日韓、再輻射中國(guó)在內(nèi)的亞洲其他市場(chǎng)，它的起興就是一種通俗和流行文化，從未許諾承擔(dān)任何社會(huì)議題。

近三四年，Kpop在北美的熱度不斷飆升，市場(chǎng)空間也越來(lái)越大，“逆向”邀請(qǐng)亞洲頂流Kpop女團(tuán)成員去補(bǔ)充和激發(fā)市場(chǎng)供給，搭上“girls power”的快車洗牌和重塑粉絲消費(fèi)，并且從營(yíng)銷的角度，最大程度地利用社交媒體傳播能量，主動(dòng)制造矛盾沖突從而刺激賣點(diǎn)，這一整個(gè)鏈條當(dāng)中，在歐美更老練、更成熟，因而對(duì)明星藝人的商品化價(jià)格化更冷酷的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)體系中，有市場(chǎng)觀察、有商業(yè)談判、有利益交換，但很可能一點(diǎn)也沒(méi)有所謂價(jià)值觀的影子。

瘋馬秀邀約Lisa，也的確將“想要吸引年輕女性觀眾”、收編亞洲市場(chǎng)的野心寫在了臉上。身處這個(gè)焦灼且漫長(zhǎng)的歷史周期，多極化的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)曾經(jīng)的一極“奢華色情”路線也面臨式微，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)撐不起審美奢華，女性意識(shí)在各種行業(yè)和領(lǐng)域的覺(jué)醒打破了情色敘事。從維密秀到瘋馬秀，都想轉(zhuǎn)型、想突破、想吃上女權(quán)飯，最佳解題思路似乎就是請(qǐng)當(dāng)紅年輕化女性偶像明星，吸引全球目光，重新打造年輕女孩買單的“驕傲自由的舞臺(tái)”。

Lisa官宣瘋馬秀引發(fā)巨大爭(zhēng)議后，瘋馬秀官方回應(yīng)

但我們此刻很難說(shuō)，一切爭(zhēng)端只是粉絲一廂情愿。畢竟，亞洲新興市場(chǎng)的空間、規(guī)模和議價(jià)能力不可小覷，其中很大一部分，都來(lái)源于粉絲經(jīng)濟(jì)及其所形成的話語(yǔ)權(quán)。靠資本捧起來(lái)的明星愛豆，被粉絲推倒瓦解，這樣的事情在內(nèi)娛市場(chǎng)已是常態(tài)，這種主宰偶像明星星途和命運(yùn)的感覺(jué)，支撐著龐大的粉絲經(jīng)濟(jì)，也無(wú)數(shù)次攪動(dòng)著粉絲群體生產(chǎn)自己的話語(yǔ)，去贊美、去追求、去質(zhì)疑、去批斗。

在社交媒體哄鬧的討論中，有一種聲音極具時(shí)代特色：大家也不必費(fèi)心猜測(cè)，再神秘的內(nèi)部演出，一個(gè)小時(shí)后就可以在網(wǎng)上看到視頻流出。在爆炸的流媒體時(shí)代，秘密和陰謀像隱私和邊界一樣幾乎沒(méi)有藏身之地，它在傳統(tǒng)資本、公共人群之外形成第三種權(quán)力，它既瓦解前者的壟斷，也消解后者一切嚴(yán)肅性的討論。當(dāng)我們將女權(quán)的、自由的、公平的各種談?wù)摲胖玫竭@個(gè)事件當(dāng)中去的第一瞬間，它們悉數(shù)變成流媒體上病毒式傳播的短視頻，不再具有任何內(nèi)涵。

至于Lisa的選擇，也許也并沒(méi)有那么多向下的自由、那么多明知不可為而為之，從走上娛樂(lè)圈這條路，每天刻苦訓(xùn)練，到一個(gè)一個(gè)舞臺(tái)地征服。在亞洲做到top級(jí)別以后，她的價(jià)值體系里，毋庸自證的，可能只有更大的市場(chǎng)、更多的金錢和流量。明星和偶像的神化，是由粉絲合力完成的。作為個(gè)體，他們可能從未打算做榜樣，做誰(shuí)的光、信仰和希望，他們自覺(jué)地配合著大眾的造神運(yùn)動(dòng)，從而換取現(xiàn)實(shí)紅利，也即承擔(dān)被祛魅的風(fēng)險(xiǎn)。后者則加倍促發(fā)了他們兌換利益的迫切，在一個(gè)一直在造神、一直在推倒，且一切都一直在加速的世代，面對(duì)洪水般的群體意識(shí)或群體無(wú)意識(shí)，明星偶像本質(zhì)上幾乎毫無(wú)選擇。

科切拉音樂(lè)節(jié)Lisa熱辣跳舞/圖源：CFP授權(quán)使用

性別+民族+娛樂(lè)圈資本，爆款話題體質(zhì)

撕裂輿論場(chǎng)的不是Lisa，而是新舊價(jià)值的變遷

有網(wǎng)友扒出，Lisa在瘋馬秀演出的票價(jià)250歐，比BLACKPINK法國(guó)演唱會(huì)前排最便宜的票價(jià)還要低，這種嚴(yán)重自降身價(jià)的俯就感令絕大多數(shù)人不適。有關(guān)于此的種種猜測(cè)，熱度最高、傳得也最邪乎的包括，Lisa是為了討好她的“富豪男友”LVHM集團(tuán)三公子，5場(chǎng)演出中有3場(chǎng)不公開、僅面向歐洲上層權(quán)貴和富豪，甚至還有Lisa像很多明星藝人一樣加入了某控制全球娛樂(lè)和傳媒產(chǎn)業(yè)的秘密組織，去瘋馬秀的演出，是她為了博取更大的權(quán)勢(shì)和利益，按紀(jì)律向組織遞交”投名狀“。

謠言四起，某種程度上說(shuō)明了這件事的吊詭程度，也表明，公眾對(duì)這件事情的關(guān)注度之所以如此之高，仍舊脫不開幾個(gè)經(jīng)典主題：資本、娛樂(lè)圈、陰謀論。比如，Lisa加入某神秘組織的傳言甚囂塵上，細(xì)究下來(lái)，網(wǎng)傳的該神秘組織運(yùn)作和統(tǒng)治的方式，與公眾想象中，資本對(duì)娛樂(lè)圈的運(yùn)作和控制方式，確實(shí)幾乎一一對(duì)照：對(duì)明星藝人的符號(hào)化打造，不斷灌輸?shù)膴蕵?lè)產(chǎn)品，全鏈條和組織化的運(yùn)作模式，入行者必經(jīng)的人格榮辱與商品價(jià)值的兌換儀式，以及在此之上許之以人群的簇?fù)怼⒕薮蟮臉s耀，等等。

BLACKPINK女團(tuán)和她的四名成員，在女性勇敢大方自信美麗的光環(huán)加持之下，一直也未擺脫各種質(zhì)疑。韓娛女團(tuán)舞蹈的形式本身曾飽受爭(zhēng)議，很多經(jīng)典舞蹈動(dòng)作被指有較強(qiáng)烈的性暗示，團(tuán)隊(duì)成員Jennie前段時(shí)間參演HBO新劇，卻貢獻(xiàn)了一段在兩個(gè)白人男性之間大尺度熱舞的“夾心餅干”式的表演，其余包括成員演出劃水、實(shí)力存疑，造型師給她們安排的表演服裝，下裝一次比一次短和暴露等。Lisa一直被公認(rèn)為完美的女idol，天賦極佳，恪盡職守，從出身到個(gè)人成長(zhǎng)的敘事都無(wú)可挑剔，符合各種意義上的價(jià)值觀。但就是這樣的Lisa，匪夷所思地加入瘋馬秀這種不甚光彩、招致爭(zhēng)端的體系，也不得不令這部分相信謠言的公眾再次印證自己有關(guān)娛樂(lè)圈權(quán)力和資本結(jié)構(gòu)的設(shè)想：其一，資本捧出來(lái)的偶像，歸根結(jié)底要受資本左右；其二，即使是當(dāng)下亞洲最頂流的超級(jí)偶像，在西方市場(chǎng)當(dāng)中，仍然只能承擔(dān)受被動(dòng)支配的負(fù)面角色。

科切拉音樂(lè)節(jié)上的BLACKPINK/圖源：CFP授權(quán)使用

上野干鶴子在《始于極限》一書中曾精辟解釋了情色資本，她指出，情色資本不像經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本那樣具有累積的屬性，情色資本不僅不能夠通過(guò)努力獲得，還無(wú)法積累；此外，其價(jià)值只能被單方面評(píng)估，而評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)完全掌握在評(píng)估者，也就是權(quán)力的上位方的手中；情色資本的擁有者者（即女性）是否擁有其所有權(quán)都是存疑的，在這種情況下稱之為資本，不過(guò)是一種帶有誤導(dǎo)性的隱喻，在情色市場(chǎng)上，“女性能動(dòng)性”能為男性消費(fèi)者免責(zé)，而在這個(gè)充滿金錢和欲望的權(quán)利游戲里面，不存在選擇的自由。

曾經(jīng)紅極一時(shí)的Cardi B因?yàn)橐獜纳畹哪嗾永锩嫣摮鰜?lái)，才被動(dòng)選擇來(lái)錢快的脫衣舞娘工作，在她賺了錢之后也說(shuō)自己并不推薦女孩子“下海”，因?yàn)樗热魏稳硕记宄@表演背后暗含權(quán)力上位者對(duì)下位者的盤剝。與上野千鶴子對(duì)談的鈴木涼美女士也是涉足性產(chǎn)業(yè)的女性，她的理由之一是想成為她那“聰慧的母親無(wú)法理解的對(duì)象”，某種程度上來(lái)說(shuō)，也是性別議題的窗口期，疊加了代際、親子等話題，沖撞出無(wú)法循跡、卻很有可能不斷重演的矛盾性敘事。

理應(yīng)不缺錢、不缺名聲、不缺地位的亞洲女性偶像Lisa，主動(dòng)投身于西方被極致標(biāo)簽化的環(huán)境中去表演——我們可以有無(wú)數(shù)切入的視角、分析的邏輯、言說(shuō)和judge的論據(jù)，性別的、民族的、權(quán)力和資本的，這些議題和它們的符號(hào)，所有話語(yǔ)都表明，在當(dāng)下，過(guò)往的價(jià)值體系已經(jīng)被一點(diǎn)一點(diǎn)解構(gòu)，新的共識(shí)永遠(yuǎn)在未知中懸浮，我們正處于且將長(zhǎng)期處于一個(gè)歷史周期中，它的漫長(zhǎng)和焦灼不堪，考驗(yàn)著所有人的認(rèn)知和情感。

科切拉音樂(lè)節(jié)Lisa表演鋼管舞/圖源：CFP授權(quán)使用

結(jié)語(yǔ)

圍繞Lisa與瘋馬秀表演的種種輿論，將娛樂(lè)圈資本和權(quán)力結(jié)構(gòu)隱秘的變遷揭開擺在臺(tái)面上，數(shù)十年來(lái)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，有的在攀升，有的在下沉，有的一邊投機(jī)一邊附會(huì)，有的帶著不甘被掃進(jìn)歷史垃圾堆。但它仍然在以聚光燈下的浮華幻影，紙醉金迷，或者以正義和自由的名義，吸引著人們投射自身的情感、想象、投射自己對(duì)成功、勝利的定義，把人們的目光和口水全盤收入囊中，咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)兀呦蛳乱粋€(gè)世紀(jì)。

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